ТУЛЬСКИЙ КОЛОКОЛ

Официальная страничка О.М. Сенина

В предстоящее воскресение во всех храмах за богослужением будет читаться евангельская притча о блудном сыне. В ней говорится о младшем сыне одного любящего и благочестивого отца. Сын этот решил вдруг самолично распорядиться положенной ему частью наследия. Он дерзко затребовал у отца положенную ему часть насле6дства, хлопнул дверью и отправился странствовать. Но очень скоро, промотав денежки с такими же непутевыми друзьями, вынужден был наняться свинопасом к жестокосердному хозяину, который, по жадности своей, не давал ему вдоволь наесться из поросячьего корыта. Именно в этот момент блудный сын осознал свое падение, смирил свою гордыню и сказал: «Пойду, попрошу прощения у отца, скажу, что я недостоин называться его сыном и прошу только быть в числе слуг его». Отец же его, не переставая все это время печалиться о сыне, увидев его на дороге домой, воскликнул: «Сын мой пропадал и нашелся, был мертв и ожил». Нечто подобное случается и с каждым из нас. Именно об этом напоминает нам святая церковь, приготавливая к смирению и покаянию предстоящего Великого поста.

"Смирися, гордый человек"

Эти слова, принадлежащие Ф.М. Достоевскому, по сути, выражают евангельский призыв Христа к каждому из нас, так как наше горделивое своеволие, движимое необузданным эгоизмом, постоянно входит в противоречие с законами жизни и общества,  а также с собственной совестью.  Происходит это оттого,  что мир, созданный Творцом,  проникнут Его непреложными законами. Всеобщую законосообразность бытия   проникает   и   венчает   великий нравственный закон.  Состояние мира и пребывающего в нем человека зависит от того,  принимает он или отвергает божественное устройство жизни.  Первое именуется смиренномудрием,  второе - горделивым противлением.

В этом  смысле гордыня есть не что иное,  как дерзкое отвержение авторитета Бога, упорное противление Его благой воле. Гордец, движимый себялюбием и самодовольством, не считается ни с кем и ни с чем - он сам себе Бог. Поэтому, по учению Церкви, гордыня есть  корень всех грехов.  Герой "Записок сумасшедшего" Н.В. Гоголя Поприщев восклицает: "Миру не быть или  мне  чаю  не пить?" И отвечает: "Пусть миру не быть, но мне чаю пить!"

Проявления всякой гордыни и вызывающего эгоцентризма всегда бывают разрушительны по своим последствиям. Так, к примеру,  дерзновенный призыв "не будем ждать милости от природы" обернулся зловещими знаками экологического бедствия. Учиненное в годы "безбожных пятилеток"  гонение  на  Церковь  обернулось повсеместным упадком народной нравственности.  Людям,  которые любой ценой пытаются возвысить себя, окружающие платят холодом отчуждения и недоверия.  В Евангелии так и сказано: "Бог гордым противится а смиренным дает благодать". Таким образом без смирения, выражающего нашу полную зависимость от Бога, мы с неизбежностью оказываемся  в  бедственном  положении,  потому  как бессмысленно и безнадежно идти "против рожна".

В повседневной  жизни  смирение  есть прежде всего скромность,  которая противоположна тщеславию.  Скромный человек не имеет неразумных притязания, ему чужда самоуверенность. В смирении выражается признательное чувство  нашей  зависимости  от Бога,  ибо мы "Им живем, и движемся, и существуем". Это сознание побуждает нас по доброй воле и из чувства ответной любви к Нему принимать установленный Им миропорядок и мораль,  во всем согласовывая свою волю с Божией.

Эти неоскудевающие истины необыкновенно емко выразил  наш народ в  пословицах:  "Спорь  во всем,  кроме власти Божией!"; "Своя воля страшней неволи";  "Кряхти да гнись: упрешься - переломишься". Об этом же говорят святые подвижники веры: "Горделивой душе ничего не нравится,  а смиренному все будет хорошо" (Св. Силуан Афонский).

Непреходящим образцом смирения был  и  остается  для  нас Господь наш Иисус Христос.  Последний ветхозаветный пророк Захария провозвещает,  что Мессия  (Божий  помазанник,  Христос) "будет   царем   кротким".   И  действительно,  Господь  ценою собственного уничижения берет на себя  наши  грехи,  принимает бесчестие  и  тем самым спасает нас.  Он оставил нам заповедь, высокий нравственный смысл которой  побуждал  к  самоотверженности многих и многих, как великих, так и малых: "Кто (из вас) хочет быть первым,  будь из всех последним и всем слугою". Сам он на Тайной Вечери преподал Своим ученикам пример такого смиренного служения,  когда самолично омыл и отер полотенцем ноги каждого из них.

Так уж повелось,  что мы,  люди,  дарим своей признательностью и благодарной памятью тех, кто самозабвенно жили и трудились не для себя,  а для ближних своих.  Так, к примеру, наш земляк В.А. Жуковский дал вольную крепостным крестьянам небольшого имения,  доставшегося ему по наследству,  а затем и  само имение подарил своей знакомой, сироте и бесприданнице. Как это созвучно словам блаж. Августина,  говорившего: "Где  смирение  - там и любовь".

К прискорбию,  с утратой религиозности многие лишились  и смирения. Но, как вы помните, в сказке А.С. Пушкина "О рыбаке и рыбке" заносчивость старухи в конце концов снова привела ее  к разбитому корыту.  Сегодня  все мы мыкаем горе по той же самой причине. Поэтому,  видно, пришло время всем нам после стольких горьких опытов  прийти в разум и начать жить по вере и обычаям наших дедов. А это возможно для каждого. Преп. Симеон Новый Богослов писал: "Поститься не всегда здоровье позволяет, молиться не всегда время есть, а смиряться можно всегда и везде".