ТУЛЬСКИЙ КОЛОКОЛ

Официальная страничка О.М. Сенина

Внешний облик храма

Входя в  храм,  каждый из нас невольно испытывает чувство благоговения и смирения, которое возникает всякий раз при соприкосновении со святыней. Поэтому, переступив церковный порог, должно трижды перекреститься,  произнося в душе слова молитвы:

Храмы наши,  белокаменные  и рубленые,  величаво-монументальные и игрушечно малые,  сияющие позолотой и  полуразрушенные, не  могут  не трогать всякое русское сердце.  Красота их, устремленность ввысь,  присутствие в них святыни указывают  на то заветное и желанное для каждого, что зовется Царством Божиим, ибо соединяет в себе полноту земного и небесного. Каждый из них являет собой модель мироздания,  где купол, подобно небу, венчает и покоится над церковным остовом.

Всякий из храмов алтарем своим обращен к востоку, так как свет и тепло духовной жизни мы обретаем через веру во Христа, Который есть для нас "Восток свыше". Неизменно храмы наши венчаются крестом,  на котором через смерть Сына Божиего нам было даровано спасение.  Иногда вы можете видеть,  что в  основании креста помещается подобие полумесяца.  Некоторые полагают, что такое соединение показывает торжество Православия над исламом. На самом  же деле здесь дано зримое указание на то,  что крест есть якорь нашего спасения от греха и смерти.

В плане храм чаще всего представляет собой вытянутый, подобно кораблю,  четырехугольник. Для людей верующих он становится ковчегом,  который переносит их через море страстей  житейских к  желанной  пристани жизни вечной.  Нередко к боковым сторонам такого храма пристраиваются приделы, и тогда он получает вид креста. Если же храм в плане представляет собой круг, то это указывает на полноту заключенной в Церкви  спасительной истины.

Символично и количество куполов над храмом.  Монументальный купол  указывает  на Бога Единого.  Два купола - на двусоставную, богочеловеческую природу  Христа;  три  -  раскрывают смысл Животворящей Троицы; пять символизируют Христа с четырьмя апостолами-евангелистами; семь, число полноты, напоминают о семи таинства, семи Вселенских соборах и семи церквах из книги Откровения. Девять куполов знаменуют девять ликов Небесных Сил бесплотных; наконец,  тринадцать  означают  Христа в окружении двенадцати учеников.

Многоярусные колокольни,  по обычаю, ставились в противоположной от алтаря, западной части храма, именуемой притвором. Такая конструкция особо зримо напоминала корабль с мачтой-колокольней. Такое впечатление усиливается и выступающей скругленной стенкой алтаря, называемой апсидой.

Звон колоколов,  наполняя тихой  радостью  сердце,  может многое сказать  чуткому  понимающему уху.  Мерные удары в один колокол, созывающие верующих в  утренние  и  вечерние  часы  в храм, именуются благовестом.  Постепенно благовест переходит в праздничный трезвон во все колокола.  В прежние времена во всю неделю Святой Пасхи народ православный  радовали  несмолкаемые целодневные звоны:  в эти дни всякий желающий,  взобравшись на колокольню, мог потешить душу и потрезвонить в свое удовольствие. Те из вас, кто приходил за святой водой на праздник Крещения, могли слышать колокольный перезвон, особенность которого состоит в том, что звонарь ударяет в каждый колокол по очереди, начиная с большого и заканчивая самым малым. Перед отпеванием  и при выносе покойника мерные и печальные удары раздаются в обратной последовательности:  от малого до самого большого колокола; такой звон называется перебором. В прошлом, извещая народ о внезапно постигших бедствиях, били в набат – так и доныне называются частые тревожные удары в самый большой колокол.

Не всегда колокольня составляет с храмом единое  целое  в архитектурном отношении,  иногда она ставится рядом с ним. Заметим, что не все храмы имеют колокольни. В таком случае колокола  помещаются на особо устроенных звонницах и располагаются на небольшой высоте от земли.

Престол каждого  храма освящается в память о том или ином событии из жизни Господа Иисуса Христа,  Пресвятой Богородицы, в честь святых апостолов и Божиих угодников.  В зависимости от этого храмы называются: Христорождественский, Преображенский, Введенский, Благовещенский, Успенский, Петропавловский, Никольский, Дмитровский и так далее. Церковное празднование этих событий, а также почитание апостолов и святых, в честь которых освящен тот или иной храм,  становится престольным, или храмовым, праздников.

Милосердием Божиим,  сегодня  на  Руси восстанавливаются, открываются и собирают нас под свои своды благоуветливые, намоленные, пережившие наше отступничество храмы.