ТУЛЬСКИЙ КОЛОКОЛ

Официальная страничка О.М. Сенина

От культуры к культам

Промыслом Божиим  история дорогого всем нам Отечества началась и протекала в органическом единении с просветительским и спасительным служением Русской Православной Церкви. Духовно определяющее значение Церкви выразилось в создании единого национального организма, формировании светоносного пласта духовной культуры и,  наконец,  в явлении непостижимого для  Запада евангельски просветленного типа русского человека.  К прискорбию, последние поколения русских людей в результате  тотальной и непрерывной обработки со стороны воинствующего атеизма почти напрочь утратили сознание своих корней,  а,  следовательно,  и жизненных целей.  Современное поколение молодежи носит в  себе не только издержки государственного атеизма, но и все те антихристианские новации,  которые принесла с собой стихия рынка и необузданная свобода.

Начавшиеся перемены, казалось бы, должны были иметь национально-созидательную и религиозно-возрожденческую  направленность. Однако эпоха гос.атеизма не прошла бесследно:  преумноженная с десятилетиями  стихия  антихристианского  противления ныне  находит выход,  то там то здесь прорывая непрочные дамбы заново возводимой духовной жизни нации.  После того, как разом осекся и замолк идеологический громкоговоритель, в наступившей тишине с законным на то правом должен был бы  зазвучать  голос Церкви.  После  затяжной  духовной бескормицы народ нуждался в едином на потребу - в восстановлении тех  исконных  начал,  на которых держалась и преумножалась его историческая жизнеспособность.  Все лучшие силы в нашем  обществе  видели в  Церкви сокровищницу прошлого и святой залог будущего. Однако этот решающий  для судеб страны момент застиг Церковь в той приниженности и ослабленности,  которые стали скорбным итогом богоборческой политики государства.  Тем не менее, ослабший, но твердый голос ее зазвучал и повсеместно был услышан.  Но  одновременно  с  голосом Церкви стала нарастать и какофония чуждых ей голосов новоявленных обольстителей народа русского.  Так получилось,  что оборотной стороной безоглядно широкой религиозной свободы стал поистине взрывной рост сект,  оккультизма, нетрадиционных  религий.  Духовный  голод и отсутствие элементарной религиозной осведомленности сделали многих наших соотечественников легкой добычей для закордонных проповедников.  "Истины", ими проповедуемые,  были либо  плоскостно  примитивными,  либо утилитарно  заземленными.  Поэтому  у  значительной  части  их последователей вскоре возникло охлаждение  и  разочарование  в них.

Между тем с начала 90-х годов мы претерпели обвальное вторжение в Россию  деструктивных  тоталитарных сект  и нетрадиционных культов.  После распада Союза и развала экономического организма страны секты,  целенаправленно  и  не без  успеха  поддерживаемые и руководимые известными силами на Западе, совершают разрушение религиозно-культурной целостности России и ее народа. Русская Православная Церковь первая заявила о надвигающейся опасности.  В определении архиерейского Собора 1995 года говорилось,  что псевдохристианские секты "разрушают традиционный уклад жизни, сложившийся под влиянием Православной Церкви,  единый  для нас духовно-нравственный идеал, угрожают целостности национального самосознания  и  культурной идентичности".

Общеизвестно, что культура наша сегодня бедствует. Причиной  тому - хроническая нехватка средств,  постоянные сокращения,  упадок культурных запросов. Вместе с тем безоглядная демократия и рыночная стихия активно начиняют опустевшую капсулу культуры суррогатом,  который по своей сути и по обличию  чужд нашим  национально-культурным традициям.  И здесь кстати будет напомнить,  что наша культура имеет своим историческим и религиозным основанием церковный культ, влиянием которого проникнут весь срез народной жизни. Повсеместно совершающееся в наши дни  национальное  обезличивание  сопровождается  прежде всего разрушением векового фундамента культуры.

Так сложилось, что в городе Туле большинство так называемых "очагов культуры" арендуют  последователи  различных  протестантских  и иных религиозных конфессий и культов.  При этом почти все они по характеру своего вероисповедания, происхождения  и в силу своей прозападной ориентации в лучшем случае индифферентно относятся к русской национальной культуре,  духовно-православной традиции и к государственно-властным  структурам.  Бесспорно, что в современной России все религиозные конфессии равны перед законом,  - но не перед  нашей  историей  и культурой. Поэтому в преамбуле Закона о свободе совести отмечена особая роль Православия в истории России,  в становлении и развитии ее духовности и культуры.

Вот почему вызывает чувство недоумения, что лучшие залы и здания, расположенные, как правило, в центральной части нашего города, за символическую арендную плату предоставляются новоявленным конфессиям закордонного происхождения, весьма далеким от нашей духовно-культурной традиции. В то время как Православная Церковь  на  скудные народные подаяния восстанавливает из руин свои поруганные храмы, они с выгодой пользуются уже готовым.  Как бы ни были бедны наши Дворцы культуры,  кинотеатры и т.п.,  не пристало им за жалкую чечевичную  похлебку  арендной платы отступаться от своего предназначения. И не лучше ли будет ради справедливости и действительного равенства всех конфессий предоставлять протестантским и иным религиозным объединениям земельные участки для возведения  ими  своих  культовых зданий, а очаги культуры использовать по их прямому назначению.

Однако обратимся  к  фактам.  В  кинотеатре  "Родина"  по пр. Ленина, 20 проводят свои молитвенные собрания последователи религиозного объединения (РО),  именуемого "Слово жизни". Деятельность указанного объединения сопровождается нарушением существующего законодательства.

Так, например, в июне 1997 г. в выступлении приехавшего из Москвы проповедника прозвучали лживые и оскорбительные  выпады против Православной Церкви. В частности, в подтверждение своих слов о том,  что Православная Церковь "духовно мертва", выступавший заявил, будто священники, принимая исповедь у прихожан, тут же выпивают за каждого из них по "100 грамм".

10 августа 1997 г. последователи РО "Слово Жизни" провели в помещении  к/т  "Родина"  музыкально-миссионерское  шоу.  На расклеенных по всему городу объявлениях,  приглашавших на "мюзикл" под названием "Разорванная завеса", отсутствовало указание на религиозный характер действа и на конфессиональную принадлежность его организаторов.  Сами же они демонстративно отрицали религиозный характер предстоящего мюзикла,  - что,  как показало состоявшееся шоу, было очевидной ложью.

Как выяснилось,  представление давала прибывшая из Калуги протестантская миссионерская рок-группа.  Предложенный  мюзикл сопровождался бьющими по нервам звуковыми и световыми эффектами,  чрезмерным эмоциональным накалом участников  и  примитивно-кощунственной   для  православного  восприятия  пантомимой, изображающей страдания,  распятие и воскресение Христа. Общий же  характер и уровень представления явно способствовал профанации традиционных для нашего народа идеалов церковного благочестия  и  не мог не оскорблять религиозных чувств присутствовавших в зале православных верующих.

Во Дворце культуры Оружейников в настоящее время проводят свои  богослужебные  собрания сразу 3 религиозных объединения: адвентисты, евангелисты и последователи Сахаджи-йоги. Там же в начале октября этого года,  накануне празднования Собора  всех Тульских  святых,  свой  региональный съезд вознамерились провести Свидетели Иеговы, религиозная организация которых не зарегистрирована в тульском управлении юстиции. Свидетели Иеговы к тому же держатся твердого убеждения,  что всякая власть есть орудие дьявола, Православную Церковь именуют "духовным Вавилоном" и исполнены неприятия любых проявлений нашего  национально-культурного своеобразия.

Однако с поразительной избирательностью "Свидетели" предпочитают арендовать   помещения   для  своих  собраний  в  непосредственной близости от Тульского кремля и "Белого дома". В прошедшую весну и лето они собирались в залах ГПТУ N 4 и муниципального Дворца детского и  юношеского  творчества  (бывшего Дворца пионеров на площади Челюскинцев).  С осени они удобно и выгодно расположились в кинотеатре "Спартак".

Последователи Порфирия Иванова в прошлом году уютно  устроились в комнате школьника на Революции,  24. Приверженцы еще одного современного лжемессии корейца Сан Мен Муна, не имеющие регистрации как религиозная организация, проводят свои встречи в зале Торгового центра по ул. Пузакова, 7-а.

Все это  снова и снова ставит вопрос:  в какой мере такие "очаги культуры",  как к/т "Родина"  и  Дворец  культуры  ТОЗ, соответствуют своему изначальному предназначению, превращаясь в "капища" для различных культов?  Поступая так,  не впускаем ли мы в ворота нашего дома Троянского  коня,  начиненного  чуждым нам духовно-культурным  суррогатом?  В  пику нашему беспечному прекраснодушию 150 лет назад наш земляк,  славянофил и ратоборец Православия А.С. Хомяков предувещевал: "...в западных исповеданиях у всякого на дне  души  лежит  глубокая  неприязнь  к восточной Церкви" (А.С. Хомяков "Работы по  богословию",  1994, т.2, с.76).

В наши дни Запад для более успешного  приобретения  наших душ  наделяет  своих  миссионеров  новейшими духовно-пропагандистскими технологиями.  Одним из таких приемов вхождения в менталитет нашего народа является конфессиональная мимикрия. Руководители большинства сект сознают свою чужеродность национальному менталитету и отсутствие в прошлом и настоящем всякой религиозно-культурной основы для своей деятельности среди православного населения. Поэтому ради увеличения численности своих общин сектанты без зазрения совести  используют  дорогую  и понятную сердцу русского человека атрибутику Православия. Так, община евангельских христиан-пятидесятников,  обосновавшаяся в ДК  "Серп  и молот",  раздавала накануне 7 ноября приглашения, распечатанные на открытках с изображением православных храмов. И это при том,  что, как протестанты, они напрочь отрицают все связанное  с  православным  храмом.  Радиостанция  адвентистов седьмого  дня  "Голос  надежды" практикует недопустимо вольное переложение жизнеописаний русских святых,  - между тем  как  в вероучительных доктринах адвентистов православная и католическая церковь считаются порождением дьявола.  Осуществляя свои передачи анонимно, то есть без указания полного наименования своей конфессии,  адвентисты таким образом подкупают  и  располагают доверчивых  и  неосведомленных  слушателей и неизменно в конце каждой передачи предлагают адрес,  по которому желающие  могут  обучаться  в  их заочной библейской школе.  Разумеется,  что в присылаемых материалах и заданиях школы нет  ничего  общего  с вероучением Православия.

Как адвентисты,  так и баптисты,  по бедности своей,  довольно часто приворовывают у Православной Церкви богослужебные песнопения и хрестоматийные стихи русских православных поэтов. Совсем еще зеленая молодежь из секты корейского лжехриста  Сан Мюн Муна умилительно распевает перед приглашенными ими престарелыми супружескими парами  старинные  и  современные  русские песни. Община пятидесятников, арендующая ДК оружейников, носит официальное название "Церковь Святой Троицы". Парадокс состоит в том, что словосочетание "Святая Троица" отсутствует в Библии и исторически связано с Православным Преданием. Но именно протестанты,  к которым относится и упомянутая церковь, постоянно подчеркивают свою утвержденность на Писании, и только на Писании.

Можно было бы и далее множить подобные  примеры,  но  все они  будут  свидетельствовать об одном:  об откровенной склонности к мимикрии, к лицедейскому отождествлению себя с достоянием и авторитетом духовного наследия Православия. Само по себе  это  выражает внутреннюю слабость и религиозную беспочвенность сектантства.

Будем же  хранить веру наших отцов,  которая была и остается  залогом  нашего  духовного  и  государственного   благоденствия!